第四十七章 “神灵” (1/3)

老杨说出“神灵的生产说明书”这种话时，不同于其他人的疑惑不解，我的第一感观是恐惧。

我下意识吞咽口水，众人跟随老杨的指示去看解析后的图案，而我不由自主地后退出人群，在仰头就能看到圣碑全貌的地方驻足，用手电白得刺眼的光照射着其上的花纹。

耳边还能听到老杨的解说：

“从图像解析的信息耒看，这个地底建筑是一个古老族群的祭祀场所，祭祀的对象是一种形态上和人很类似，但拥有特殊力量的存在。”

“从下往上的顺序，图像上最开始记录的，是他们在偶然下得到笫一个神灵……”

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人们痴迷于骨头，那些剥离开血肉而暴露出的洁白坚硬的存在，这是他们认知中生命的核心，蕴含着无与伦比的“生之力”。

于是部落里诞生的畸形儿并没有被杀死，他们因为畸形和天生伴有的各种疾病，导致身体羸弱而无法参与劳动。

人们将他们供养起来，家主们争先恐后地奉上供品。这些由他们养大的珍品，将会在成长到最完美的形态后，被剖成一块块不同的藏品，分发给供养者们。付出的越多，得到的便越多。

而“支崑尼”就是出生在供台上的神灵。

两个被供养的畸形者，生下了与父母双方都不相同的孩子，他不像其他的畸形儿天生带有各种各样的伴随疾病，他拥有独特的关节构造和非常坚硬的骨骼，这些除了让他的行动受限外，更使得他的身体格外的强健，拥有超乎寻常的巨力。

这个孩子从出生起就备受关注，这让他拥有了比之父母更加丰厚的供奉。

每当双手呈上供品时，人们掀起的眼皮下会射出贪婪和渴望，他就坐在供台上平静地回望那些目光。

身体的成长脱离了常规，在尚且年幼的时候，支崑尼的体格已经超过了部落里壮实的大人。于是他走下供台，拒绝了奉上的食物，试图寻找平静等死之外的第二条路，他想要活下来，而非长到壮年便如同父母一般被杀而分尸，他担心自己长得太快，屠刀落下时，还未见过囚笼外的天空。

他参与耕作，却因为无法弯腰而收获甚少，他参与采摘，却因为沉重的身躯而无法爬上高枝，他最后用私藏的母亲的一块残骨，交换来了一柄硕大的石锤，走入了猎场。

用不了弓箭和掷枪，忽略掉四处逃窜的娇小的猎物，他只能握住锤柄冲杀到猛兽的面前。

那些拥有獠牙利爪的家伙不会逃跑，它们会兴奋地戏耍敢于发起挑战的人类，然后将失败的挑战者变为猎物。于是支崑尼一次又一次地阻拦下袭向其他人的猛兽，用这幅异变的躯体与之缠斗，坚硬的骨骼会卡住它们的牙，爆发的巨力可以撕开它们的肚皮。

虎狼的眼神里透着阴鸷和嗜血的欲望，他站在猎场上平静地接纳那些目光。

他常驻在山林中，成为了猎场里的传说。打猎的人们开始流传这样的说法：支崑尼是部落的守护者，遇到难以匹敌的猛兽，只要把它往支崑尼常在的地方引，就能获救。

再后来，外来的族群挑起了争斗。当食物和空间一再被掠夺，部落里的勇士几乎都被送上的战场。人们在纷乱中没有余力再去把玩那些羸弱混吃的“珍品”，饿死的那些被瓜分殆尽，空荡的供台上流淌着鲜血，慢慢干涸，掺杂着浮灰，风一吹就片片开裂。

哪里还能找到更加强大的勇士？人们回望那片猎场，找上那个“部落的守护者”，请求他用那副连獠牙都啃噬不动的躯体抵挡敌人的武器，用那双可以撕裂猛兽皮肉的双手破去敌人的防御。

仁慈的守护者同意了，他换上了新的量身定做的武器，在族人的簇拥下走上了战场。

从此，战无不胜。

击退了敌人，而后是追击，再而后是掠夺，最后环顾四周开始疯狂的侵略和打压。支崑尼离开供台的第五年，他停止了生长，身体到达顶峰后不久，开始了难以逆转的衰弱。太过沉重的身躯不堪重负，他停下了脚步，想要回家。

人们洒扫供台，换上新的供品和奉坛，在其上刻画出守护神的事迹。支崑尼被挽留下来了，他坐在属于他的神位上，看着人们匍匐而来，抚摸他的肢体，希望神灵的勇气与力量可以降临在自己身上。

时隔多年，他成功走下了供台，转身，又走上了神坛。

成为神的日子很安逸，有很多人照顾他的生活。逐渐固化的关节和衰败的身体，需要别人的帮助才可以移动和进食，他没有负担地接受了服侍。事实上他也无法拒绝，如果没有时刻侍立在他身边的那些人，他只能悄无声息的死去。

日复一日，年复一年，到后来他只能躺在那里，接受供奉和朝拜。

奉上的食物不再是不劳而获，他也不再是平静等死，这一次，人们希望他可以活得久一点，每一个握住他的手拜倒的人，都会祈愿他恢复

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